“É uma ironia da história que, precisamente no início dessa época histórica, a esquerda ‘marxista’ e outras tenham se afastado tanto da crítica marxiana concreta do valor ou da ‘objetividade do valor’, que precisamente hoje elas comecem a perder os últimos resquícios de lembrança da objetividade das contradições capitalistas e inclusive concebam a nova revolução tecnológica como um enorme ‘aumento do poder’ do capital e, possivelmente, como sua consolidação final, ao invés do princípio de seu desabamento objetivo.
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“Conquanto novos ramos produtivos sejam criados nesse processo – por exemplo, na produção da microeletrônica ou na tecnologia genética –, eles são de antemão, por sua própria natureza, menos intensivos em trabalho na produção imediata. Com isso, colapsa a anterior compensação histórica, apoiada na mais-valia relativa, para o limite imanente absoluto do modo de produção capitalista. A eliminação maciça do trabalho produtivo imediato não pode mais ser compensada pela produção em massa de produtos ‘barateados’, pois essa produção em massa deixou de proporcionar uma reabsorção na produção de população trabalhadora ‘tornada supérflua’ previamente noutro lado.”
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“Assim, a relação entre a eliminação do trabalho produtivo vivo através da cientifização, por um lado, e a absorção do trabalho produtivo vivo por meio do processo de capitalização, ou seja, a criação de novos ramos produtivos, por outro, atinge um ponto de virada historicamente irreversível: de agora em diante será eliminado inexoravelmente mais trabalho do que aquele que pode ser absorvido. Todas as inovações tecnológicas esperadas vão em direção a uma maior eliminação do trabalho vivo, todos os novos ramos produtivos esperados devem contar com menos trabalho produtivo humano direto.”
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“A saída objetiva da produção social dos limites da fictícia ‘objetividade do valor deve se tornar, mais cedo ou mais tarde, perceptível com toda força na superfície aparente. Que uma mercadoria, como produto material, como a vemos, seja uma ‘objetividade do valor’, essa ideia já penetrou de tal modo nos indivíduos abstratos da produção de mercadorias como um conceito fetichista de modo que os próprios ‘marxistas’ ocasionalmente se esquecem do que é realmente o ‘valor’: uma ficção social real do trabalho humano ‘objetivado’ no processo produtivo imediato.”
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"Portanto, precisa-se apenas, como Habermas & Cia., omitir o atributo ‘imediato’ e, inclusive, atribuir ao trabalho, que entra ao mesmo tempo de forma indireta e indiferenciada em todos os tipos de produto, uma mística ‘criação de valor’, para chegar a esse resultado fetichista que subestima toda a força explosiva do problema”.
Robert Kurz, “A crise do valor de troca”, 1986.
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